ΑΛΦΕΙΟΣ ΠΟΤΑΜΟΣ

Η ΤΑΞΗ ΠΟΥ ΔΙΑΚΡΙΝΕΤΑΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΡΕΤΗ ΤΗΣ ΔΕΝ ΕΠΙΧΕΙΡΕΙ ΠΑΡΑ ΣΠΑΝΙΑ ΜΙΑ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ΄ ΚΙ ΑΥΤΟ, ΕΠΕΙΔΗ ΒΡΙΣΚΕΤΑΙ ΠΑΝΤΑ ΣΕ ΜΕΙΟΨΗΦΙΑ. Αριστοτέλης

Archive for the ‘Uncategorized’ Category

Η τελευταία ανάρτηση του Αλφειού…

Posted by alfeiospotamos στο 02/02/2012

Τα λόγια αυτά μπορεί και νά ‘ναι τα τελευταία
Για να γνωρίσουν και οι τελευταίοι στους τελευταίους που θα γραφτούν.
Γιατί οι τωρινοί και οι  μελλούμενοι συγγραφείς δε θα γράφουνε εδώ πια.Aυτοί που έγραφαν εδώ, οι αναρτήσεις μας, γίνονται πουλιά.
Για  κάποιον άλλον ουρανό που λάμπει νέος  ήλιος και ποταμοί
τρέχουνε στη θάλασσα, αναχωρούν.
Εκεί σε νέο χώρο, φύτρωσε ένας λωτός.N
α γεννηθούμε στο χυμό του εμείς ξανά…
Στη  νέα μας διεύθυνση:


Advertisements

Posted in Uncategorized | Leave a Comment »

Ο Αγαμέμνονας και το 666

Posted by alfeiospotamos στο 31/01/2012


Ο Αργύρης Τσακαλίας γεννήθηκε στην Ικαρία και ζει στην Αθήνα. Σπούδασε θεολογία στην Πάτμο και στην Χάλκη και την δίδαξε σε διάφορα σχολεία. Έχει εκδώσει συνολικά 18 βιβλία, τα περισσότερα από τα οποία έχουν εξαντληθεί.
 Απολαυστικό και εξόχως διδακτικό βίντεο από την χθεσινοβραδυνή (2 τα ξημερώματα της Κυριακής 29 Γενάρη 2012) εκπομπή της βετεράνας δημοσιογράφου, Βίκυς Μιχαλονάκου, στο κανάλι «Κόντρα». Φιλοξενούμενοι στο στούντιο ο θείος των Αρχηγών της 17 Νοέμβρη Αδελφών Ξηρών, Αργύρης Τσακαλίας, ο ιεραπόστολος της Βερδικούσας Λαρίσης, Σπυρίδων Νάκος και ο παλαιοημερολογίτης μπολντυμπιντεράς Ευάγγελος Σπύρου.
Ο κάργα Ελληνόψυχος Αργύρης Τσακαλίας (απόφοιτος της Θεολογικής Σχολής της Χάλκης, πρώην παπάς, κατόπιν αναρχοαριστερός και νύν Λαϊκός Φιλόσοφος) έδωσε ρεσιτάλ καθ’ όλην την διάρκειαν της εκπομπής. Ημείς ανεβάσαμε τα κυριώτερα στιγμιότυπα, προς ψυχικήν ωφέλειαν των χριστιανών αναγνωστών μας. Έχουμε και λέμε:
1. Στο 0:25 του βίντεο, ο Τσακαλίας αποκαλύπτει ότι: Το 666 ήταν ΕΥΧΗ για τους Αρχαίους Έλληνες, κάτι σαν «καλημέρα», «καλή τύχη». Αυτό αποδεικνύεται περίτρανα από τον «Αγαμέμνονα» του Αισχύλου, όπου οι Μυκηναίοι εύχονται στον Αγαμέμνονα να του φέρει ο Θεός τρία εξάρια για να νικήσει (0:39 του βίντεο)!..
ΣΧΟΛΙΟ MrGYLIPPOS: Οι Χριστιανοί μισούν θανάσιμα το 666, ενώ οι Εβραίοι το λατρεύουν, βλέπε το βίντεο που έχουμε ανεβάσει στην διεύθυνση
http://www.youtube.com/watch?v=mxOJxHoptWg.
Και το μισούν οι Χριστιανοί θανάσιμα το 666, διότι συμβολίζει τον Έλληνα!! Πράγματι, ο Πρόγονος των Ελλήνων είναι ο ΙΑΠΕΤΟΣ (ο Ιάφεθ, υιός του Νώε, στην Παλαιά Διαθήκη) του οποίου το αλφαριθμητικό άθροισμα των γραμμάτων είναι το 666! Προσθέστε Ι=10 + Α=1 + Π=80 = Ε=5 + Τ=300 + Ο=70 + Σ=200 δηλαδή ΣΥΝΟΛΟΝ= 666!
2. Στο 2:18 του βίντεο, ο θείος των Αδελφών Ξηρών αποκαλεί τους προπάτορες του Ιησού Χριστού, Μωϋσή και Δαβίδ, στυγνούς δολοφόνους.
3. Στο 3:53 του βίντεο ο φοβερός Τσακαλίας αποκαλύπτει ότι ο Ιδρυτής του Εβραϊκού Έθνους, Αβραάμ, εξέδιδε την Εβραία γυναίκα του την Σάρα στους Αιγυπτίους και έπαιρνε χρήματα και πρόβατα.
4. Από 4:01 μέχρι το τέλος, βλέπουμε μιά τηλεφωνική συνέντευξη που είχε παραχωρήσει ο Τσακαλίας το Φθινόπωρο του 2002, λίγες ημέρες μετά την σύλληψι των Αδελφών Ξηρών. Λέει λοιπόν (4:20 του βίντεο) πως οι Αδελφοί Ξηροί είναι πολύ πιθανόν να έγιναν Αριστεροί Τρομοκράτες επειδή τους έβαλε την ιδέα το Χριστιανικό Κατηχητικό στο οποίο πήγαιναν μικροί. Και δίνει σχετικά παραδείγματα από την Βίβλο, όπου ο Γιαχβέ (δηλαδή ο Ιησούς Χριστός πρίν ενσαρκωθή) διδάσκει τους Εβραίους την Τέχνη της Γενοκτονίας των Άλλων Λαών.
5. Στο 5:46 του βίντεο ο γνώστης Τσακαλίας καταγγέλλει τον μακαριστό Μητροπολίτη Φλωρίνης, Αυγουστίνο Καντιώτη, ότι αυτός ενέπνευσε την Τρομοκρατία στους Αδελφούς Ξηρούς!
6. Το «κλού» του βίντεο βρίσκεται στο 5:00, όπου ο Ελληνολάτρης Τσακαλίας χαρακτηρίζει τον Αδόλφο Χίτλερ «αδελφή του Ελέους», μπροστά στον Δαβίδ, στον Μωϋσή, στον Ιησού και στους άλλους δολοφόνους της Βίβλου!.. 

Posted in Uncategorized | Leave a Comment »

Ύμνος εις την Ελευθερίαν; Ντροπής! Άνατροι, φανταχτεροί στα κάλλη!

Posted by alfeiospotamos στο 30/01/2012

Μα τέλος πια σαν έφτασαν εκεί που καρτερούσαν οι πιο πολλοί και δυνατοί, τριγύρο πυκνωμένοι στον άξιο του Τυδέα γιο, παρόμιοι σα λιοντάρια, ή σαν κάπρια άγρια π’ αχαμνή δεν είναι η δύναμη τους, στάθηκε εκεί και χούγιαξε η κρουσταλλόκορφη Ήραμιασμένη σαν το Στέντορα πούχε φωνή χαλκένια και τόσο μόνος φώναζε σαν άλλους ως πενήντα « Ντροπής, Αργίτες! Άνατροι, φανταχτεροί στα κάλλη….

 Ομηρος, Ιλιάδα Ε 780-787

Ο Όμηρος μας λέει ότι ο Στέντορας (Στέντωρ) είχε τόσο πολύ δυνατή φωνή, που ισοδυναμούσε με φωνή 50 ανδρών, γι’ αυτό και χαρακτηρίζεται με το επίθετο «χαλκεόφωνος». Ακόμα και σήμερα, η φράση «Στεντόρεια φωνή» σημαίνει τη μέγιστη σε ένταση φωνή.
Όλως περιέργως  ο Διονύσιος Σολωμός δεν προτιμάει τον Όμηρο, την Ιλιάδα τον χαλκεόφωνο Έλληνα Στέντορα,  αλλά … την Παλαιά Διαθήκη  και τον εβραίο Μωυσή μαζί με το εβραϊκό του σόι. Διαβάστε:
«Ύμνος εις την Ελευθερίαν»       
Στροφές
 118.

Α! Γιατί δεν έχω τώρα Τη φωνή του Μωυσή;Μεγαλόφωνα, την ώρα
Οπού εσβηούντο οι μισητοί.
119.
Τον Θεόν ευχαριστούσε
Στου πελάου τη λύσσα εμπρός,
Και τα λόγια ηχολογούσε
Αναρίθμητος λαός.
120.
Ακλουθάει την αρμονία
Η αδελφή του Ααρών,Η προφήτισσα Μαρία,Μ’ ένα τύμπανο τερπνόν.
…………………………..



Μετά σου λένε προτιμάτε ελληνικά προϊόντα….

Posted in Uncategorized | Leave a Comment »

Υπατία ή Τρείς Ιεράρχες;

Posted by alfeiospotamos στο 30/01/2012


Posted in Uncategorized | Leave a Comment »

Με την Frau Merkel στην Germανία !‏

Posted by alfeiospotamos στο 30/01/2012

Posted in Uncategorized | Leave a Comment »

Θέλεις νά χεις πιστή την εικόνα του νεοέλληνα;

Posted by alfeiospotamos στο 28/01/2012

Άλλο πράγμα η μέρα και το φως, και άλλο η νύχτα και οι μαύροι βρυκολάκοι

Άγαλμα του Πλούταρχου στο  Μουσείο των Δελφών. Ήταν πρεσβύτερος των ιερέων του Απόλλωνα….

«Θέλεις νά χεις πιστή την εικόνα του νεοέλληνα; Λάβε το ράσο του γύπα και του κόρακα. Λάβε τι ασπιδωτές κοιλιές των ιερέων, το καλυμμαύκι του Μακαρίου Β΄ της Κύπρου. Και τα γένια τα καλογερικά που κρύβουν το πρόσωπο, όπως οι άκοσμοι αγκαθεροί φράχτες τους αγρούς. Και τις κουκουλωμένες καλόγριες, την άλλη έκδοση του φερετζέ της τούρκισσας, και έχεις τον νεοέλληνα φωτογραφία στον τοίχο. Απέναντι σε τούτη τη μελανή και γανιασμένη φοβέρα, φέρε την εικόνα του αρχαίου Έλληνα, για να μετρήσεις τη διαφορά. Φέρε την εικόνα των νέων σωμάτων, τις ευσταλείς και τις διακριτές… Φέρε την εικόνα που μας αφήσανε οι γυναίκες της αρχαίας Ελλάδας. Οι κοντυλογραμμένες, με τις λεπτές ζώνες τον κυανό κεφαλόδεσμο και τον ζαρκαδένιο τόνο του κορμιού. Οι ελληνίδες του Άργους και της Ιωνίας, οι λινές και οι φαινομηρίδες… Όλοι και όλες στηριγμένοι χαρούμενα σε κάποια μαρμάρινη στήλη,  σ’ ένα λιτό κιονόκρανο, σε μια λευκή κρήνη της Αγοράς. Με περίγυρα τους ωραίους γεωμετρημένους ναούς, αναπαυμένους στο φως και στην αιθρία. Άνθρωποι και θεοί, και αγάλματα ένα. Όλα ετούτα για να συγκρίνεις την παλιά και την νέα Ελλάδα…άλλο πράγμα η μέρα και το φως, και άλλο η νύχτα και οι μαύροι βρυκολάκοι» (Λιαντίνης «Γκέμμα» σελ.107). 


Posted in Uncategorized | Leave a Comment »

Θέλουμε να μεγαλώσουμε ως Ελληνες;

Posted by alfeiospotamos στο 27/01/2012

Κορνήλιοs Καστοριάδηs (1922-1997)
Δημοσιογράφος

Συχνά λέγεται ότι η Ελλάδα είναι «προβληματική», στην Ελλάδα «όλα γίνονται στον αέρα», «χωρίς προγραμματισμό», «χωρίς βάρος». Με τέτοιες διαπιστώσεις συμφωνούν πολλοί. Αλλά περιορίζονται συνήθως μόνον στις διαπιστώσεις… Γνωρίζω ότι η ελληνική κατάσταση σας απασχολεί βαθειά. Ποια είναι η ερμηνεία σας για όσα συμβαίνουν; Γιατί συμβαίνουν έτσι τα πράγματα στην Ελλάδα; Ποιες οι βαθύτερες αιτίες;

Καστοριάδης:

Πρώτον, δεν ξέρω. Δεύτερον, στο μέτρο που μπορώ να ξέρω κάτι, είναι ότι η πολιτική ζωή του ελληνικού λαού τελειώνει περίπου το 404 π.χ.

Δημοσιογράφος:

Νομίζω ότι θα ενοχλήσει πολύ αυτή η διατύπωσή σας…

Καστοριάδης:
Τι να κάνουμε… Μιλώ για την πραγματική πολιτική ζωή
του λαού ως αυτόνομου παράγοντα. Δεν μιλώ για μάχες, για αυτοκράτορες, για Μεγαλέξανδρους και Βασίλειους Βουλγαροκτόνους. Μετά τον πέμπτο π.Χ. αιώνα και την αυτοκυβέρνηση του λαού στις δημοκρατικές πόλεις -και πάντως, μετά τον περίεργο τέταρτο π.Χ. αιώνα- η ελληνική ελευθερία πεθαίνει… Οι ελληνικές πόλεις γίνονται υποχείριες των βασιλέων της Μακεδονίας. Βεβαίως, ο Αλέξανδρος και οι διάδοχοί του παίζουν έναν κοσμοϊστορικό ρόλο. Κατακτούν την Ασία και την Αίγυπτο. Διαδίδουν την ελληνική γλώσσα και παιδεία. Αλλά πολιτική ζωή, πλέον, δεν υπάρχει. Τα βασίλεια των διαδόχων του Αλεξάνδρου, ως πολιτική συγκρότηση, είναι ουσιαστικά μοναρχίες. Εξ άλλου, καθώς ξέρουμε, ο ίδιος ο Αλέξανδρος αντιμετώπισε στασιασμό των Ελλήνων που είχε πάρει μαζί του, διότι ήθελε να τους υποχρεώσει να γονυπετούν μπροστά του, όπως οι Πέρσες μπροστά στον Μεγάλο Βασιλέα – πράγμα ανθελληνικότατο. Σε όλη τη διάρκεια της ελληνιστικής εποχής οι ελληνικές πόλεις, με λίγες περιθωριακές και παροδικές εξαιρέσεις, αποτελούν παιχνίδια στα χέρια των ελληνιστικών δυναστειών. Ακολουθεί η ρωμαϊκή κατάκτηση, κάτω από την οποία οι ελληνικές πόλεις δεν έχουν παρά μόνον κοινοτική ζωή. Κατόπιν, έρχεται η βυζαντινή αυτοκρατορία. Το Βυζάντιο είναι μια ανατολική, θεοκρατική μοναρχία. Στο Βυζάντιο η πολιτική ζωή περιορίζεται στις ίντριγκες της Κωνσταντινούπολης, του αυτοκράτορα, των “δυνατών” και των ευνούχων της αυλής. Και βεβαίως, τα σχολικά μας βιβλία δεν αναφέρουν ότι στη βυζαντινή αυλή υπήρχαν ευνούχοι, όπως σ’ αυτήν του Πεκίνου…
Δημοσιογράφος:

Όλα αυτά αφορούν ένα πολύ μακρινό ιστορικό παρελθόν. Η Ελλάδα ως σύγχρονο νεοελληνικό κράτος έχει, ήδη, ιστορία εκατόν εβδομήντα ετών. Θα θέλατε να επικεντρώσετε σ’ αυτήν την περίοδο;

Καστοριάδης:

Μα, αυτή η περίοδος είναι ακατανόητη χωρίς τους είκοσι έναν αιώνες ανελευθερίας που προηγήθηκαν. Λοιπόν, μετά το Βυζάντιο έρχεται η τουρκοκρατία. Μην ανησυχείτε, δεν θα μπω σε λεπτομέρειες. Θα αναφέρω μόνον ότι επί τουρκοκρατίας όση εξουσία δεν ασκείται απ’ ευθείας από τους Τούρκους, ασκείται από τους κοτζαμπάσηδες (τους εντολοδόχους των Τούρκων), οι οποίοι κρατούν τους χωριάτες υποχείριους. Συνεπώς, ούτε σ’ αυτήν την περίοδο μπορούμε να μιλήσουμε για πολιτική ζωή. Όταν αρχίζει η Επανάσταση του 1821, διαπιστώνουμε από τη μια μεριά τον ηρωισμό του λαού και από την άλλη, σχεδόν αμέσως, την τεράστια αδυναμία να συγκροτηθεί μια πολιτική κοινωνία. Την επομένη της πτώσης της Τριπολιτσάς αρχίζουν οι εμφύλιοι πόλεμοι.

Δημοσιογράφος:
Πού οφείλεται αυτή η «τεράστια αδυναμία να συγκροτηθεί μια πολιτική κοινωνία»; Ποιοί είναι οι λόγοι;

Καστοριάδης:
Ουδείς μπορεί να δώσει απάντηση στην ερώτησή σας για ποιο λόγο, κάποιος, σε μιαν ορισμένη στιγμή, δενδημιούργησε κάτι. Η συγκρότηση ενός λαού σε πολιτική κοινωνία δεν είναι δεδομένη, δεν είναι κάτι που χαρίζεται, αλλά κάτι που δημιουργείται. Μπορούμε απλώς να διαπιστώσουμε ότι, όταναπουσιάζει μια τέτοια δημιουργία, τα χαρακτηριστικά της προηγούμενης κατάστασης διατηρούνται ή αλλάζουν μόνο μορφή.

Δημοσιογράφος

Και ποια είναι τα χαρακτηριστικά αυτά στην ελληνική περίπτωση;
Καστοριάδης:

Ορισμένα τα εντοπίζουμε, ήδη, στους εμφύλιους πολέμους της Επανάστασης του 1821. Βλέπουμε, για παράδειγμα, ότι η νομιμοφροσύνη και η αλληλεγγύη έχουν τοπικό ή τοπικιστικό χαρακτήρα, ισχυρότερο συχνά από τον εθνικό. Βλέπουμε, επίσης, ότι οι πολιτικές κατατάξεις και διαιρέσεις είναι συχνά σχετικές με τα πρόσωπα των «αρχηγών» και όχι με ιδέες, με προγράμματα, ούτε καν με “ταξικά” συμφέροντα. Ένα ακόμη χαρακτηριστικό είναι
 η στάση απέναντι στην εξουσία. Στην Ελλάδα, μέχρι και σήμερα, το κράτος εξακολουθεί να παίζει τον ρόλο του ντοβλετιού, δηλαδή μιας αρχής ξένης και μακρινής,απέναντι στην οποία είμαστε ραγιάδες και όχι πολίτες. Δεν υπάρχει κράτος νόμου και κράτος δικαίου, ούτε απρόσωπη διοίκηση που έχει μπροστά της κυρίαρχους πολίτες. Το αποτέλεσμα είναι η φαυλοκρατία ως μόνιμο χαρακτηριστικό. Η φαυλοκρατία συνεχίζει την αιωνόβια παράδοση της αυθαιρεσίας των κυρίαρχων και των «δυνατών»: ελληνιστικοί ηγεμόνες, Ρωμαίοι ανθύπατοι, Βυζαντινοί αυτοκράτορες, Τούρκοι πασάδες, κοτζαμπάσηδες, Μαυρομιχάληδες, Κωλέττης, Δηλιγιάννης…
Δημοσιογράφος
Εξαιρέσεις δεν βλέπετε να υπάρχουν; Εξαιρέσεις εντοπισμένες κυρίως στον 19ο και στον 20ό αιώνα;

Καστοριάδης:

Κ.Κ.: Ε, υπάρχουν δυο-τρεις εξαιρέσεις: ο Τρικούπης, ο Κουμουνδούρος, το βενιζελικό κίνημα στην πρώτη περίοδο του. Αλλά τα όποια αποτελέσματά τους καταστράφηκαν από τη δικτατορία του Μεταξά, την Κατοχή, τον Εμφύλιο, τον ρόλο του παλατιού, τη δικτατορία της 21ης Απριλίου, την πασοκοκρατία. Στο μεταξύ, μεσολάβησε ο σταλινισμός που κατόρθωσε να διαφθείρει και να καταστρέψει αυτό που πήγαινε να δημιουργηθεί ως εργατικό και λαϊκό κίνημα στην Ελλάδα. Τα αποτελέσματα τα πληρώνουμε ακόμη. Μου ζητάτε να σας εξηγήσω… Μπορείτε να μου εξηγήσετε εσείς, γιατί οι Έλληνες, που σκοτώνονταν εννέα χρόνια, για να απελευθερωθούν από τους Τούρκους, θέλησαν αμέσως μετά έναν βασιλιά; Και γιατί, αφού έδιωξαν τον Όθωνα, έφεραν τον Γεώργιο; Και γιατί μετά ζητούσαν “ελιά, ελιά και Κώτσο βασιλιά”;

Δημοσιογράφος:

Μα, οι δικές σας απαντήσεις ενδιαφέρουν ιδίως όταν αφορούν ερωτήματα που εσείς θέτετε. Θα θέλατε, λοιπόν, να διατυπώσετε τις απόψεις σας;

Καστοριάδης:

Σύμφωνα με την παραδοσιακή «αριστερή» άποψη, όλα αυτά τα επέβαλαν η Δεξιά, οι κυρίαρχες τάξεις και η μαύρη αντίδραση. Μπορούμε όμως να πούμε ότι όλα αυτά τα επέβαλαν στον ελληνικό λαό ερήμην του ελληνικού λαού; Μπορούμε να πούμε ότι ο ελληνικός λαός δεν καταλάβαινε τι έκανε; Δεν ήξερε τι ήθελε, τιψήφιζε, τι ανεχόταν; Σε μιαν τέτοια περίπτωση αυτός ο λαός θα ήταν ένα νήπιο… Εάν όμως είναι νήπιο, τότε ας μη μιλάμε για δημοκρατία. Εάν ο ελληνικός λαός δεν είναι υπεύθυνος για την ιστορία του, τότε, ας τουορίσουμε έναν κηδεμόνα Εγώ λέω ότι ο ελληνικός λαός -όπως και κάθε λαός- είναι υπεύθυνος για την ιστορία τουσυνεπώς, είναιυπεύθυνος και για την κατάσταση, στην οποία βρίσκεται σήμερα.

Δημοσιογράφος:
Πώς την εννοείτε αυτήν την ευθύνη;

Καστοριάδης:
Δεν δικάζουμε κανέναν. Μιλάμε για ιστορική και πολιτική ευθύνηΟ ελληνικός λαός δεν μπόρεσε έως τώρα να δημιουργήσει μια στοιχειώδη πολιτική κοινωνίαΜια πολιτική κοινωνία, στην οποία, ως ένα μίνιμουμνα θεσμισθούν και να κατοχυρωθούν στην πράξη ταδημοκρατικά δικαιώματα τόσο των ατόμων όσο και των συλλογικοτήτων.
Δημοσιογράφος:

Θέλετε να πείτε ότι -αντιθέτως- σε άλλες χώρες, στη Δυτική Ευρώπη…

Καστοριάδης:

Εκεί, αυτό έγινε! Ο μακαρίτης ο Γιώργος Καρτάλης έλεγε κάνοντας μου καζούρα στο Παρίσι το 1956:«Κορνήλιε, ξεχνάς ότι στην Ελλάδα δεν έγινε Γαλλική Επανάσταση». Πράγματι, στην Ελλάδα δεν έχει υπάρξει εποχή που ο λαός να έχει επιβάλει, έστω και στοιχειωδώς, τα δικαιώματα του.
Και η ευθύνη, για την οποία μίλησα, εκφράζεται με την ανευθυνότητα της παροιμιώδους φράσης: «εγώ θα διορθώσω το ρωμέικο;».-Ναι, κύριε, εσύ θα διορθώσεις το ρωμέικο, στον χώρο και στον τομέα όπου βρίσκεσαι.

Posted in Uncategorized | Leave a Comment »

DIESER TEMPEL WIRD NIEMALS BEGRABEN WERDEN – der Tempel der Aphrodite in Thessaloniki.

Posted by alfeiospotamos στο 27/01/2012


Posted in Uncategorized | 2 Σχόλια »

Τι είναι ACTA;

Posted by alfeiospotamos στο 26/01/2012

Posted in Uncategorized | Leave a Comment »

Το ίδιο σκατό…(:Χριστιανόπουλος)

Posted by alfeiospotamos στο 26/01/2012

Για σκατά μιλάμε…και τον αρχάγγελο του παραδείσου….
Ο Ντίνος Χριστιανόπουλος είναι σύγχρονος βραβευμένος Έλληνας ποιητής, διηγηματογράφος, δοκιμιογράφος, μεταφραστής...

Posted in Uncategorized | Leave a Comment »